Oleh
Zaharuddin Abd Rahman
Terlalu ramai yang bertanya kepada saya tentang Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN). Saya cuba mengelak dari membuat sebarang ulasan di dalam web saya kerana mendapat info bahawa mereka sedang dalam proses islamisasi produk mereka. Bagaimanapun demi, bersikap adil kepada hukum dan ilmu, saya tiada pilihan kecuali perlu mengurakannya demi menjawab persoalan orang yang-orang yang bertanya dengan adil.
Jawapan
mudah saya, apa yang dilakukan dengan 3 % sebagai kos perkhidmatan
adalah riba. Bagaimanapun saya mendapat tahu bahawa,pihak PTPTN sedang
berusaha untuk mengubah kepada sistem Islam cuma masih gagal
mengimplementasikannya disebabkan oleh masalah sistem pengkomputeran
sedia ada dan lain-lain masalaha yang tidak diketahui.
Saya difahamkan beberapa pakar Shariah dan bank Islam di Malaysia telah membentangkan beberapa cadangan struktur pembiayaan pelajaran baru berlandas aqad Ijarah, Bai' dan lain-lain lagi. Bagaimanapun, banyak yang menemui jalan buntu dan sebahagiannya masih dalam proses penyemakan dan penilaian.
Saya difahamkan beberapa pakar Shariah dan bank Islam di Malaysia telah membentangkan beberapa cadangan struktur pembiayaan pelajaran baru berlandas aqad Ijarah, Bai' dan lain-lain lagi. Bagaimanapun, banyak yang menemui jalan buntu dan sebahagiannya masih dalam proses penyemakan dan penilaian.
Dari
sudut Shariah, 3 % yang diletakkan sebagai kos perkhidmatan itu adalah
dianggap sebagai Riba. Tidak dinafikan bahawa para ulama sedunia telah
meluluskan bahawa halal bagi sesuatu pinjaman yang dibuat atas asas
Qardhul Hasan mengenakan sejumlah kos perkhidmatan kepada peminjam,
bagaimanapun cara yang digunakan oleh PTPTN adalah tidak menepati fatwa
tersebut.
Apa itu Qard
‘Qard'
dari sudut definisinya bermaksud pertukaran atau perpindahan hak milik
sesuatu aset atau wang dari pemilik asal kepada pihak lain dengan
syarat, pihak lain itu berkewajiban memulangkan aset atau wang yang
dipinjam tersebut atau yang sama nilainya pada kemudian hari.
Dalam kata lainnya, ia adalah satu jenis pemberian hutang dalam bentuk sejumlah wang atau pinjaman barangan seperti meminjamkan kereta atau telefon bimbit kepada orang lain dengan syarat ianya dipulangkan semula pada kemudian hari.
Pinjaman atau ‘Qard' dalam Islam adalah merupakan satu kontrak yang di asaskan atas dasar bantu membantu, sukarela (tabarru') dan belas kasihan kepada individu yang memerlukan (Al-Mughni, Ibn Quddamah, 4/353). Atas sebab itu, Islam menyanjung tinggi amalan ini sehinggakan Nabi SAW bersabda : "Barangsiapa yang melepaskan satu kesukaran saudaranya, maka Allah akan melepaskan pelbagai kesukarannya di akhirat.." (Riwayat Muslim)
Sebuah lagi hadith menyebutkan kelebihan pinjaman tanpa faedah sebagaimana hadith berikut : Dari Anas ra berkata: " berkata Rasulullah SAW, aku telah nampak pada malam aku diperjalankan (pada malam isra' mikraj), tertulis di pintu syurga : satu sedeqah dipergandakan pahalanya sebanyak sepuluh kali, manakala ‘qard' atau pinjaman tanpa faedah digandakan sebanyak lapan belas kali ganda..." (Riwayat Ibn Majah, 2/812)
Qard ( Pinjaman ) Tidak Boleh diJadikan Asas Perniagaan
Dalam kata lainnya, ia adalah satu jenis pemberian hutang dalam bentuk sejumlah wang atau pinjaman barangan seperti meminjamkan kereta atau telefon bimbit kepada orang lain dengan syarat ianya dipulangkan semula pada kemudian hari.
Pinjaman atau ‘Qard' dalam Islam adalah merupakan satu kontrak yang di asaskan atas dasar bantu membantu, sukarela (tabarru') dan belas kasihan kepada individu yang memerlukan (Al-Mughni, Ibn Quddamah, 4/353). Atas sebab itu, Islam menyanjung tinggi amalan ini sehinggakan Nabi SAW bersabda : "Barangsiapa yang melepaskan satu kesukaran saudaranya, maka Allah akan melepaskan pelbagai kesukarannya di akhirat.." (Riwayat Muslim)
Sebuah lagi hadith menyebutkan kelebihan pinjaman tanpa faedah sebagaimana hadith berikut : Dari Anas ra berkata: " berkata Rasulullah SAW, aku telah nampak pada malam aku diperjalankan (pada malam isra' mikraj), tertulis di pintu syurga : satu sedeqah dipergandakan pahalanya sebanyak sepuluh kali, manakala ‘qard' atau pinjaman tanpa faedah digandakan sebanyak lapan belas kali ganda..." (Riwayat Ibn Majah, 2/812)
Qard ( Pinjaman ) Tidak Boleh diJadikan Asas Perniagaan
Berdasarkan
asas tersebut, kontrak pinjaman ini tidak sesekali boleh dijadikan
sebagai alat untuk perniagaan atau meraih keuntungan di dalam Islam.
Bagi memastikan objektif kebajikan dan bantuan dalam ‘Qard' tercapai,
Islam meletakkan kewajiban , bagi setiap pinjaman wang (cth : RM 5000)
mestilah dipulangkan pada kemudian hari dengan jumlah yang sama tanpa
sebarang tambahan dan manfaat lain yang dipaksakan atau diipersetujui.
Sekiranya terdapat sebarang tambahan (cth 3 % dari jumlah RM 5000
sebagai bunga atau manfaat lain), sepakat seluruh ulama menyebut ianya
termasuk dalam kategori Riba an-Nasiah yang disepakati haramnya.
(Al-Jami' fi Usul al-Riba, hlm 217).
Isu kos perkhidmatan dalam pinjaman
Sungguh ramai yang mengajukan pertanyaan kepada saya berkenaan hukum kos perkhidmatan dan pengurusan yang dikenakan bagi pinjaman yang diberikan. Terdapat beberapa pihak yang cuba mengenalkan produk pinjaman yang bersifat Islam serta diberi nama "Qardhul Hasan". Istilah ‘Qardhul Hasan' merujuk kepada pinjaman tanpa sebarang faedah, ertinya peminjam hanya perlu membayar wang modal yang dipinjamnya sahaja tanpa sebarang penambahan. Ia dikira sebagai salah satu bentuk ibadat yang amat digalakkan kerana sifatnya yang membantu melepaskan orang lain dari kesukaran dan keperluan mendesak tanpa mengambil sebarang peluang atas kesusahan orang lain dengan mengenakan ‘bunga', faedah atau riba.
Walau bagaimanapun, implementasi ‘Qardul Hasan' ini kerap kali tersasar dari tujuan dan konsep asal pinjaman bersifat kebajikan hingga menjadi dwi tujuan, iaitu untuk bantuan dan meraih keuntungan disebalik nama kos perkhidmatan dan pengurusan agar ia menjadi ‘Halal' kononnya.
Sebelum membincangkan soal kos perkhidmatan ini, terlebih dahulu saya ingin membawakan keputusan Persidangan ulama antarabangsa di bawah AAOIFI (http://www.aaoifi.com) menyatakan bahawa semua faedah atau lebihan (dari jumlah yang diberi pinjam) yang telah dipersetujui atau disyaratkan di dalam kontrak atau ‘aqad' pinjaman dibuat di awal kontrak atau dikenakan ketika kelewatan pembayaran balik pinjaman sama ada dalam bentuk wang, barangan dan apa-apa manfaat adalah di larang sama sekali dan ia adalah Riba. (Shariah Standard, AAOIFI, hlm 336)
Adapun dalam hal kos perkhidmatan, Majlis Shariah AAOIFI dan hasil Keputusan Kesatuan Fiqh Islam Sedunia (dalam sidangnya yang ketiga pada 1986 M) berpendapat DIBENARKAN untuk mengenakan kos perkhidmatan dengan syarat ianya ADALAH KOS SEBENAR. Resolusi mereka juga menyebut, adalah HARAM untuk mengenakan kos yang lebih dari kos sebenar, justeru para Ulama dari persidangan tadi mewasiatkan agar cara untuk mengira dibuat setepat dan sebaiknya. Selain itu, keputusan mereka juga menyebut bahawa kos-kos tidak lansung seperti gaji pekerja, sewaan tempat dan tanggungan lain-lain sesebuah institusi itu tidak boleh dimasukkan di dalam kos pengurusan sebenar bagi sesebuah pinjaman. (Shariah Standard, AAOIFI, no 9/1, hlm 337)
Hasilnya, perlu kita fahami bahawa sebarang kos perkhidmatan dan pengurusan yang diletakkan seperti 2 %, 3 % atau 4 % dari jumlah pinjaman dengan hujjah bahawa ianya adalah kos pengurusan adalah tidak boleh diterima sama sekali. Ini adalah bentuk yang dilakukan oleh PTPTN dan lain-lain institusi yang melakukannya.
Isu kos perkhidmatan dalam pinjaman
Sungguh ramai yang mengajukan pertanyaan kepada saya berkenaan hukum kos perkhidmatan dan pengurusan yang dikenakan bagi pinjaman yang diberikan. Terdapat beberapa pihak yang cuba mengenalkan produk pinjaman yang bersifat Islam serta diberi nama "Qardhul Hasan". Istilah ‘Qardhul Hasan' merujuk kepada pinjaman tanpa sebarang faedah, ertinya peminjam hanya perlu membayar wang modal yang dipinjamnya sahaja tanpa sebarang penambahan. Ia dikira sebagai salah satu bentuk ibadat yang amat digalakkan kerana sifatnya yang membantu melepaskan orang lain dari kesukaran dan keperluan mendesak tanpa mengambil sebarang peluang atas kesusahan orang lain dengan mengenakan ‘bunga', faedah atau riba.
Walau bagaimanapun, implementasi ‘Qardul Hasan' ini kerap kali tersasar dari tujuan dan konsep asal pinjaman bersifat kebajikan hingga menjadi dwi tujuan, iaitu untuk bantuan dan meraih keuntungan disebalik nama kos perkhidmatan dan pengurusan agar ia menjadi ‘Halal' kononnya.
Sebelum membincangkan soal kos perkhidmatan ini, terlebih dahulu saya ingin membawakan keputusan Persidangan ulama antarabangsa di bawah AAOIFI (http://www.aaoifi.com) menyatakan bahawa semua faedah atau lebihan (dari jumlah yang diberi pinjam) yang telah dipersetujui atau disyaratkan di dalam kontrak atau ‘aqad' pinjaman dibuat di awal kontrak atau dikenakan ketika kelewatan pembayaran balik pinjaman sama ada dalam bentuk wang, barangan dan apa-apa manfaat adalah di larang sama sekali dan ia adalah Riba. (Shariah Standard, AAOIFI, hlm 336)
Adapun dalam hal kos perkhidmatan, Majlis Shariah AAOIFI dan hasil Keputusan Kesatuan Fiqh Islam Sedunia (dalam sidangnya yang ketiga pada 1986 M) berpendapat DIBENARKAN untuk mengenakan kos perkhidmatan dengan syarat ianya ADALAH KOS SEBENAR. Resolusi mereka juga menyebut, adalah HARAM untuk mengenakan kos yang lebih dari kos sebenar, justeru para Ulama dari persidangan tadi mewasiatkan agar cara untuk mengira dibuat setepat dan sebaiknya. Selain itu, keputusan mereka juga menyebut bahawa kos-kos tidak lansung seperti gaji pekerja, sewaan tempat dan tanggungan lain-lain sesebuah institusi itu tidak boleh dimasukkan di dalam kos pengurusan sebenar bagi sesebuah pinjaman. (Shariah Standard, AAOIFI, no 9/1, hlm 337)
Hasilnya, perlu kita fahami bahawa sebarang kos perkhidmatan dan pengurusan yang diletakkan seperti 2 %, 3 % atau 4 % dari jumlah pinjaman dengan hujjah bahawa ianya adalah kos pengurusan adalah tidak boleh diterima sama sekali. Ini adalah bentuk yang dilakukan oleh PTPTN dan lain-lain institusi yang melakukannya.
Majlis
Penasihat Shariah Dunia di AAOIFI menyebut " It is not permitted to
link the charge to the amount withdrawn (given)" ( Shariah Standard, no
10/3/2, hlm 338). Ini adalah kerana peratusan yang dikaitkan dengan
jumlah pinjaman ini menyebabkan jumlah kos pengurusan yang pada asalnya
adalah sama (kerana menggunakan alatan dan system yang sama), menjadi
berubah mengikut jumlah pinjaman yang diberi.
Inilah
Riba yang berselindung di balik nama kos pengurusan dan ‘Qardul Hasan'
namanya. Bayangkan, jumlah kos sebenar bagi sesuatu pinjaman yang
diberikan kemungkinan hanya (sebagai contoh) sebanyak RM 500 bagi setiap
transaksi komputer, peguam, cukai stamp dan lain-lain kos sebenar
urusan pinjaman atas asas ‘Qardul Hasan'. Dalam keadaaan ini, sepatutnya
sesiapa sahaja yang meminjam, tanpa mengira berapa pun jumlah pinjaman
mereka maka akan dikenakan satu jumlah kos sebenar pengurusan yang tetap
dan tepat iaitu RM 500.
Bagaimanapun,
apabila diletakkan satu jumlah peratusan seperti 2 % dan lainnya.
Jumlah kos pengurusan tadi sudah pasti akan berubah mengikut jumlah
pinjaman yang diberi, tatkala itu kos pengurusan tidak lagi menjadi kos
pengurusan tetapi menjadi kos faedah dan riba yang dikenakan bagi setiap
sen duit atau wang yang dipinjamkan.
Akhirnya, mesej yang ingin saya sampaikan dari tulisan kali ini tidak lain adalah untuk memastikan nama ‘Qardul Hasan' dan fatwa oleh ulama sedunia berkenaan keharusan kos pengurusan atas pinjaman tidak di salahkan gunakan atau di salah fahami.
Akhirnya, mesej yang ingin saya sampaikan dari tulisan kali ini tidak lain adalah untuk memastikan nama ‘Qardul Hasan' dan fatwa oleh ulama sedunia berkenaan keharusan kos pengurusan atas pinjaman tidak di salahkan gunakan atau di salah fahami.
Yang Sudah Berlalu & Alternatif
Bagi
yang sudah terlepas. Wallahu ‘alam, mungkin anda boleh di anggap dalam
situasi 'hajiat' ( keperluan yang agak mendesak bagi mencapai fardhu
‘ain dan Kifayah iaitu belajar) jika sememangnya tiada bantuan kewangan
lain yang boleh diperolehi di ketika anda memohon. Wallahu a'lam.
Allah SWT telah menyebut dgn jelas ertinya : " Allah tidak membebankan seseorang perkara yang tidak tidak dimampuinya"
Bilamana seseorang tiada jalan lain lagi yang boleh di perolehi untuk mendapatkan bantuan kewangan pelajarannya, cuma PTPTN saja yang layak (pinjaman PTPTN pula pula dibuat secara Riba), atau bagi sesiapa yang telah terlanjur terlibat dengan Riba ini, tidak banyak yang boleh saya nasihatkan kecuali bertawbat kepada Allah atas ketidakmampuan mengelak itu dan berdoa agar anda tidak di bebankan dengan dosa ini dengan hati yang tidak redha.
Bilamana seseorang tiada jalan lain lagi yang boleh di perolehi untuk mendapatkan bantuan kewangan pelajarannya, cuma PTPTN saja yang layak (pinjaman PTPTN pula pula dibuat secara Riba), atau bagi sesiapa yang telah terlanjur terlibat dengan Riba ini, tidak banyak yang boleh saya nasihatkan kecuali bertawbat kepada Allah atas ketidakmampuan mengelak itu dan berdoa agar anda tidak di bebankan dengan dosa ini dengan hati yang tidak redha.
Mungkin
ia boleh diqiyaskan kepada kisah sahabat yang mengucapkan kalimah kufur
kerana terpaksa tetapi hatinya sentiasa beriman kepada Allah dan tidak
redha dengan kalimah yang terpaksa di ucapkan itu. Bagaimanapun sahabat
nabi tadi diancam dengan bunuh, manakala peminjam PTPTN diancam dengan
tertutup peluang belajar ?. Adakah sama ?. Tidak juga, kerana belajar
ilmu boleh didapati dalam pelbagai cara termasuk yang percuma seperti di
web saya ini. Ringkasnya, memang sukar sebenarnya untuk mangangkat
tangan mengatakan "saya dharurat ustaz" atau 'saya amat terdesak'
sehingga terlibat. Lebih membimbangkan ada ura-ura untuk mewajibkan ibu
bapa menjadi penjamin kepada pinjaman PTPTN si anak. Ini bermakna ibu
bapa juga akan termasuk dalam kumpulan yang terlibat dengan riba dengan
jaminannya.
Apapun,
jika terlibat juga ia bukanlah dosa 100 % terhasil dari diri anda,
tetapi pengurusan berwajib yang lebih besar tanggungannya di sisi Allah
SWT.
Bagaimanapun, inisiatif pengurusan PTPTN untuk mengubah cara pemberian bantuan yang selari dengan kehendak Islam dan bertepatan dengan agenda kerajaan "ISLAM HADARI" , boleh di puji, ia pasti dilihat oleh ALLAH swt sebagai satu azam kepada kebaikan. Cuma kita mengharapkan ia lebih dari azam lalu menjadi realiti. wallahu alam.
Bagaimanapun, inisiatif pengurusan PTPTN untuk mengubah cara pemberian bantuan yang selari dengan kehendak Islam dan bertepatan dengan agenda kerajaan "ISLAM HADARI" , boleh di puji, ia pasti dilihat oleh ALLAH swt sebagai satu azam kepada kebaikan. Cuma kita mengharapkan ia lebih dari azam lalu menjadi realiti. wallahu alam.
Saya
amat memahami bahawa biasiswa dan zakat pula mungkin amat sukar untuk
diperolehi. Apapun, sepatutnya di usahakan terlebih bantuan lain dahulu
sebelum mengangkat tangan 'mengalah' dan mengambil yang riba. Bagi saya,
adalah lebih baik bagi pelajar yang belajar di dalam Malaysia untuk
membuat pinjaman tanpa faedah dengan ibu bapa atau adik beradiknya (
jika mereka orang mampu) dari membuat pinjaman PTPTN yang mengenakan %
tertentu sebagaia 'kos perkhidmatan' kecuali jika anda belajar di luar
negara yang kosnya terlalu tinggi.
Selain
itu, ada beberapa buah bank Islam ada menawarkan pembiayaan pendidikan
yang distruktur secara bai Inah. Adalah lebih baik untuk mendapatkan
perkhidmatan ini dari terjebak dalam RIba walaupun mungkin kosnya lebih
tinggi.
Saya
juga ingin mencadangkan agar anda membuat surat memohon agar dihapuskan
pembayaran 3 % itu kepada pihak PTPTN, sekiranya mereka luluskan.
Alhamadulillah, sekiranya mereka tidak meluluskan, maka tanggung jawab
yang sudah terlepas menggunakannya telah dikira terlepas.
Bagaimanapun,
jika anda gagal mendapatkan rebate dari PTPTN, maka hutang tersebut
masih wajib dibayar penuh menurut undang-undang Malaysia. Saya hanya
mampu mencadangkan agar rayuan pelepasan dibuat sahaja. Lebih elok jika
rayuan dibuat sambil menampilkan prestasi cemerlang di universiti,
mungkin ada peluang untuk mendapat pelepasan sebagaimana jenis 'pinjaman
boleh ubah', yang mana kos tamabahan itu boleh dihapuskan apabila
pelajar mendapat skor tinggi.
Jika
benar PTPTN ada menyediakan ruang bagi mereka yang skor untuk
dihapuskan kso perkhidmatan riba itu. maka menajdi WAJIB bagi pelajar
untuk meraih skor itu, tidak bersungguh bagi mendapatkannya akan dikira
sebagai berdosa. Kerana ada peluang untuk elak , tetapi bermalasan untuk
mencapainya. Selamat belajar dalam berkat Allah......
Sekian
UZAR